聚义厅

聚义厅在水泊梁山深处或高处。新近开辟寻访聚义厅的一日游节目，从一家星级酒店背后的小码头开始。上午九点，导游安排一干人乘上宋式木船，划向大湖尽头可以形容为另一片大湖的草裙芦苇荡——的确像旅游小册子说的那样，芦苇荡如一袭伟大的草裙，系在梁山粗壮的腰际。梁山的上半身露出水面，其巅峰——或可称之为额际——则围着偏低的云霓头巾。宋式木船停在芦苇荡里的竹阵码头旁，导游带着一干人上岸。他们进山门，拐向被翻新加宽的上山的石板路，到山神庙边上一家定点餐馆匆匆用午饭。然后他们继续上山，不懂得爬山乐趣的会去乘缆车。两小时后，汗水淋漓的爬山者和乘缆车上来已等得不耐烦的那些人，在分金亭前又告会合。导游带他们去看演兵场——不用过多久，当一条盘山公路修成，这古演兵场将理所当然地充作停车场。旅游者拍照，趁机怀古，并隐隐记挂着聚义厅——此行的目的地。把他们领出演兵场，导游又带他们爬山一小截，专门去看了“替天行道”旗。然后，隆重地、隆重地从一片柳林向一片松林那么一婉转，忠义堂进入了人们的视野。

这忠义堂绝不是宋式建筑，它根本没有费心去仿宋。在梁山巅顶这片难得的空地之上，它大而无当地木然蹲伏着。它的左侧是公共食堂，右侧是加盖的外宾休息室。在它的正门前，七十二级又加三十六级的水泥台阶下，是涂抹了七彩油漆的两位梁山好汉的石雕像：李逵正舞弄板斧，武松则斜挥哨棍。导游解释说：这两位好汉出身没问题，晚节也干净，始终保持着造反阶级的本色及本性，并且又都是打虎英雄，所以挑出来摆在堂前。跟水泥台阶的数目相当，忠义堂的柱子也里外两层分别为三十六根和七十二根。进入忠义堂，是正对着宽敞的红漆大门排开的座次。与门相对的那面墙下一字横排着三十六把紫檀木交椅，左右两边，则沿墙各排着三十六把花梨木交椅。由交椅三面围起的水泥地面上，铺着一块羊毛大地毯，上面编织着天罡地煞一百单八将的绰号姓名及其形象。在这些之外，在正对大门的那堵白墙正中的位置，在三十六把紫檀木交椅之上，贴挂着一个小小的牌位，写的是“天王晁盖”四个仿宋字。导游开口说：从它，我们将寻访聚义厅。

熟悉梁山历史的会明白，忠义堂其实是从聚义厅进化的另一个建筑，正仿佛人是从古猿进化的另一类动物。忠义堂建立，聚义厅消失，正仿佛人类出现而古猿匿迹。令聚义厅进化为忠义堂的标志是晁盖之死。所以，指着晁盖的牌位导游才这么开口说：从它，我们将寻访聚义厅。

导游接着提示，寻访，不如说获得聚义厅的最佳方式应该是想象。建筑之进化不同于植物或动物之进化。忠义堂成立了而聚义厅被它包容进内部——忠义堂从聚义厅的进化其实就是把聚义厅变为一个核心，一个具体而微、隐于每一部件之内的核心。在忠义堂的每一梁柱、门扉、窗棂和墙壁里，都有一一对应的、深藏着的聚义厅梁柱、门扉、窗棂和墙壁；在忠义堂的一百单八个交椅座次里，更有十八个聚义厅交椅座次。导游说，所以，最重要的是应该动用想象，由想象而秉有一种眼光，可以看穿忠义堂，寻访、触及并获得其中的聚义厅。

一日游节目到此进入了它的正题。而时间已经是下午六点。初月悄然东升，它吸收阳光又反映那光芒。削过“替天行道”的旗杆尖端，有一线星光斜照下来，于下午六点正好射在“天王晁盖”的牌位上面。这牌位近乎一个入口，从它，旅游一干人将抵达忠义堂内部的古迹聚义厅。

[题图：朱新建]

陳東東，当代诗人、作家，主要作品有诗集《导游图》《夏之书·解禁书》《流水》和随笔集《黑镜子》《只言片语来自写作》等。

如蒙喜爱请予转发·如欲订阅请点最上端蓝色見山書齋

或扫下面的二维码